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训练自己的心先转化小痛苦，然后，当遇上大问题或大灾难，甚至是最恐怖的死亡时，才能将它与善融合，并运用于大乘道。

实际遇到困境时，很难立即将它视为行善的契机，因此完善的准备是很重要的。预先做好训练，那么当严重的问题来临时，才能轻松的运用所熟悉的菩提道次第禅修或转念法来修持。

将困难转化成安乐，光是明了困难有益于修善是不够的。必须诚挚的认识自己的问题就是自己修善的必要条件，并且由其中生起持续、稳定的喜乐。在困境时，要想着：困难带给自己无尽的利益，它能带来现世及来生的安乐、解脱、及证悟的究竟安乐。因此，困难对自己有无尽的利益。纵然问题可能是非常地严重，使人难于忍受，但它们却是最可喜的。它们其实是人们所拥有的东西中最美好的，因为它们将持续不断的带给自己好处。

停止厌恶困难并生起喜欢困难的这种思维方式，会让自己的心情快乐起来，也可以使自己不沮丧、不灰心地持续修行。反复如此思维，训练心智，转化自心为喜乐。就这样，因为强烈的相信经历困难是可喜的，纵然问题仍然存在，但已不觉得它的存在了。既然它不再扰心，也就容易忍受了。这是克服自身疾病及其他生活上问题的方法。如果你能克服那些会以为干扰自己快乐修法的外在敌人及灵异。那么，纵使他们继续作怪，也已无法扰乱或伤害你的心。

只要视某事为难题并让它来激怒自己，无异等于自造难题来扰乱自己的心。一旦这种情形发生，就无法转化苦于大乘道了.实际上，若能运用苦于大乘道，则问题将能使自己善业增长，并且变成安乐之因。然而，这必须自己去体验才会明了。

当然，你无法要求自己在猝然面对大问题时能立刻转化它们为大乘道。因此，应根据自己的能力，训练自己的心先转化小痛苦，然后，当遇上大问题或大灾难，甚至是最恐怖的死亡时，才能将它与善融合，并运用于大乘道。

简言之，训练自己的心，体察一切问题的美。为使问题合乎自己的意，就必须不再看问题的负面，尽可能去看问题的正面及有利面。生命的境遇是否美好，端赖自己的心如何认知它、诠释它。自己可以选择是否将某一经验视为“美好”或“困难”。这全看自己的心如何去诠释它了。

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